Kürzlich habe ich an einem Seminar zum Thema Trauma mit Professor Bessel van der Kolk teilgenommen, der viele Jahrzehnte seines Lebens als klinischer Psychiater damit verbracht hat, die Auswirkungen unerwünschter emotionaler Ereignisse auf das Gehirn und den Körper von Kindern und Erwachsenen zu erforschen und zu behandeln. Ich finde, dass seine Arbeit das Verständnis von UDIN-Erfahrungen (unerwartet, dramatisch, isolierend, keine Strategie/Ressourcen) als Auslöser von Veränderungen im Hirn bestätigt, das META-Health von Dr. Ryke Geert Hamer übernommen hat. Auch Hamers Konzept von Konfliktkonstellationen, die Metaprogramme erzeugen, die unsere Persönlichkeit formen oder verändern, wird durch Bessels Vortrag veranschaulicht. Lass mich das erklären.

Festgehalten in der Erstarrung

Einer der ersten Punkte, die er anführte, war, dass sich typische Reaktionen auf im Krieg erlebte Traumata offenbar verändert haben. Veteranensoldaten aus dem Ersten Weltkrieg zeigten oft Trägheit, Bewegungseinschränkungen, erstarrte Gesichter und Unbeholfenheit. Wiederholtes Zittern wurde häufig beobachtet. Dies entspricht einem „Erstarrungszustand“ des autonomen Nervensystems, den der Körper abzuschütteln versucht, aber konditionierte Auslöser halten die Schleife aktiv.
Die in den Schützengräben versteckten Soldaten hatten fast zwangsläufig Konflikte durch verbotene und unterdrückte Bewegung, während sie Angriffe von Boden- und Luftstreitkräften erwarteten; und sie mussten ihre Ängste und Gefühle betäuben, um zu funktionieren – sowohl im Kampf als auch später im Leben, falls sie den Krieg überlebten. Damit ging aber auch der Verlust der Fähigkeit, Freude zu empfinden, einher.

Im Gehirn ist in diesen Fällen die Funktion des motorischen Kortex und des Kleinhirns verändert. Um diese Auswirkungen eines Traumas zu verhindern oder zu heilen, ist Bewegung unerlässlich – um sich physisch wieder fähig zum Laufen zu fühlen, eine gewisse Entscheidungsfreiheit und Selbstwirksamkeit zu spüren und sich wieder mit den Ressourcen beider Gehirnhälften zu verbinden!

Gestörte soziale Interaktion

Bessel erzählte, dass sich die typischen Symptome einer posttraumatischen Belastungsstörung im Laufe der Zeit verändert hätten, und veranschaulichte dies anhand einer Sequenz aus dem Film „Warriors“ über einen Veteranen nach dem Krieg in Afghanistan, der hat nach seiner Verhaltensweise offenbar den Fokus und den Sinn in seinem täglichen Leben verloren hat. Im Supermarkt beobachtet dieser Mann die Szene eines weinenden Kindes mit seiner schreienden Mutter. Er wird von dem emotionalen Konflikt der beiden um die Vorherrschaft angezogen, mischt sich dann ein und verängstigt das Kind, indem er es für sein unvernünftiges Verhalten zurechtweist. Die Mutter und die Umstehenden wenden sich gegen ihn, er wird angefeindet und ausgegrenzt.

Mitgefühl und der Codex für akzeptable soziale Interaktion, die im Gehirn mit dem anterioren cingulären und dem frontotemporalen präfrontalen Kortex verknüpft sind, werden durch das anhaltende Trauma des Erlebens und Einsatzes von Gewalt eindeutig beeinträchtigt. Dies kann zu Anfällen von Wut und Grausamkeit sowie zu Veränderungen im Belohnungssystem führen: anstatt ihre eigenen Empfindungen „nur“ zu betäuben, haben in diesem Fall die Traumatisierten gelernt, Freude an Gewalt oder Schmerz zu empfinden. Dies gilt insbesondere im Fall einer „moralischen Verletzung“. Um diesen Begriff zu erklären, wollen wir zunächst einen Blick auf unser „soziales Immunsystem“ werfen.

Zusammenhalt, Ab- und Ausgrenzung

Um uns gemeinsam mit anderen Menschen sicher und beschützt zu fühlen, haben wir eine Gesicht-Herz-Verbindung und erkennen soziale Signale, wie zum Beispiel ein Lächeln, das unseren Herzschlag beruhigt und uns ein gutes Gefühl gibt. Die Arbeit von Stephen Porges befasst sich eingehend mit dem ventralen Vagusnerv und seiner Rolle im „System des sozialen Engagements“, das allen Säugetieren zueigen ist. Dieses System lernt durch die Interaktion der Mutter mit ihrem Baby. Bereits Neugeborene spiegeln den Gesichtsausdruck des Gegenübers wider, und bauen so ihre Variationsbreite von Gefühlsausdrücken sowie die Wiedererkennung ihrer Bezugspersonen auf. Körperliche Berührung durch unsere Nahestehenden entspannt uns und lindert Schmerzen durch die Freisetzung von Oxytocin, dem Neurotransmitter der Zugehörigkeit.

Menschen mögen es, miteinander auszukommen, und in ihren Konflikten geht es normalerweise mehr um Rolle und Rang in der Gemeinschaft als um das tatsächliche Überleben. Beim „sozialen Immunsystem“ geht es darum zu wissen, wer zu unserer Gemeinschaft gehört und wer nicht, wem wir intuitiv vertrauen und wem nicht und wie viel Abstand wir für angemessen halten. Je weniger eine andere Person aussieht und sich verhält wie wir, desto mehr greift dieses System ein, indem es uns skeptisch macht und uns in unseren eigenen sicheren Stamm zurückzieht – so wie es das Kind und die Leute im Supermarkt in der Szene aus dem Film „Warriors“ tun.

Um Menschen dazu zu bringen, Kriege zu führen und sich gegenseitig zu töten, benutzt Propaganda dieses System, indem sie diese Unterschiede betont und bis hin zur Entmenschlichung des Feindes überzeichnet. Unsere Moral und Ethik bauen auf dem System des sozialen Engagements auf und sagen uns, dass wir mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede haben und dass andere Menschen im Grunde die gleichen Bedürfnisse und Rechte haben wie wir. Aber sind diese Feinde Menschen, von denen man sagt, dass sie „Babys abschlachten“?! Ekel ist ein Gefühl, das zum „sozialen Immunsystem“ gehört und uns von möglichen Bedrohungen unserer Gesundheit fernhält. Bei einer „moralischen Verletzung“ verstößt die verletzte Person gegen ihre eigenen moralischen Maßstäbe, indem sie beispielsweise erkennt, dass es sich tatsächlich um Menschen handelt, die sie getötet hat. Sie empfindet jetzt Ekel vor der Tat und für sich selbst… Um solche Verletzungen zu überleben, bildet sich in der Person eine „Trauma-Identität“ mit eigener Logik aus – und das gilt übrigens auch für ganze Gesellschaften und deren kulturelle Traumata! Diese Identität hält sie aber auch von der Heilung ab.

Ist Trauma überwindbar?

Ich muss dazu unmittelbar an Dr. Hamers Konzept der „Konstellationen“ denken, die unsere Persönlichkeit auf verschiedene Weise verändern und formen, um sie an Situationen anhaltender ungelöster Konflikte anzupassen. Die dabei entstehenden Veränderungen in unserem Gehirn und Verhalten sind sinnvoll und selbsterhaltend. Sie erschaffen unsere Überzeugungen, die zu unserer speziellen Wahrnehmungs- und Bewertungsweise stimmig sind. Kann Frieden jemals möglich sein, wenn die meisten von uns auf irgendeiner Ebene traumatisiert zu sein scheinen, sehr oft bereits in der Kindheit, wenn unsere sozialen Bindungen und die Fähigkeit zu vertrauen gestört wurden?

Übrigens bemerkte bereits Pierre Janet zu Beginn des 20. Jahrhunderts, dass die mangelnde Integration traumatischer Erfahrungen die Entwicklung und Reifung unserer Persönlichkeit aufhalten kann:

Bei allen traumatisierten Menschen scheint die Entwicklung ihres Lebens gestoppt zu sein: Sie sind an ein unüberwindbares Hindernis gefesselt.

Dr. Hamer sagte dasselbe über die Auswirkungen „territorialer Konstellationen“ in jungen Jahren (dh verschiedener Konflikte über unseren Platz und unsere Rolle in der Gesellschaft, die beide Gehirnhälften betreffen). Wie oft erleben wir, dass Erwachsene sich nicht als die freien, mitfühlenden, rationalen und verantwortungsbewussten Wesen verhalten, die sie sein sollten?

Traumabewusste Praxis

Um zu heilen, muss eine traumatisierte Person andere Möglichkeiten wahrnehmen und ausprobieren. Wie kann das angesichts einer etablierten Trauma-Identität geschehen? Offensichtlich verdecken Medikamente zur Betäubung und Beruhigung nur die „eitrige Wunde“ in der Seele. Aber Bewegung, Spiegelung, Kunst, Klang und Berührung sind Möglichkeiten, die Gehirnregionen auf ähnliche Weise zu beeinflussen und zu stimulieren, wie sich das soziale Engagementsystem bei Kindern entwickelt.

Die Ziele und Schritte zur Traumabewältigung laut Bessel van der Kolk sind:

1. Gemeinschaft (wieder) etablieren
2. wirksame Aktion
3. Umgang mit Affektregulation
4. Zugang zum emotionalen Gehirn – Selbsterkenntnis
5. Umgang mit Persönlichkeitsanteilen
6. Traumatische Erinnerungen verarbeiten
7. Neuronale Schaltkreise neu gestalten

Und das ist genau, wie META-Health Practitioner auf vielfältige Weise arbeiten.

Es gibt eine Reihe von Werkzeugen und Methoden, die nachweislich in diesem Prozess hilfreich sind. Daher besteht die Hoffnung, dass Traumaheilung sowohl für Einzelpersonen als auch für Gesellschaften durch die Zusammenarbeit von Therapeuten, traumainformierten Praktikern und Selbsthilfegruppen angestrebt werden kann:

• Traumalösende Übungen : TRE® nutzt Muskeldehnungsreflexe, willkürliche Muskelkontraktionen durch schnelle Dehnungen und Zittern, um Anspannung und Stress abzubauen. Zittern ist ein natürlicher Weg, um aus dem Erstarrungsmodus herauszukommen, der eine typische Reaktion auf ein Trauma ist. Evidenz
• „ Trauma-Klopfen “: Diese Methode funktioniert durch taktile Stimulation von Punkten hauptsächlich im Gesicht (sanftes Klopfen der Haut mit den Fingerspitzen). Die Gesichts-Herz-Verbindung über den ventralen Vagusnerv und ihre Auswirkungen auf soziale Signale und Co-Regulation bei Säugetieren wurden von Stephen Porges eingehend beschrieben. Forschung zum Thema Klopfen bei PTBS
• EMDR : Indem wir die Augen wiederholt von einer Seite zur anderen bewegen, wie bei einer Hypnoseeinleitung, während wir gleichzeitig mit unseren Gefühlen oder dem Trauma in Kontakt bleiben, werden diese im Gehirn verarbeitet. Auch andere „Cross-Over“-Bewegungen, Ballspielen oder Tanzen wirken entsprechend, indem sie die Konnektivität zwischen den Gehirnhälften stimulieren. Evidenz
• Klang und Rhythmus : So wie Singen oder Summen selbstberuhigende, harmonisierende Verhaltensweisen sind, hilft der Einsatz von Instrumenten wie Gong, Klangschale oder Trommeln dabei, auf Emotionen zuzugreifen und die Auswirkungen von Traumata zu verändern. Evidenz;
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• Yoga : Zu den Grundprinzipien, die neu erlernt werden müssen, gehören Wahlmöglichkeiten, Innenwahrnehmung, Selbstwirksamkeit und die Erfahrung des gegenwärtigen Augenblicks. Evidenz
• Tierpflege : Menschen und Säugetiere teilen das gleiche soziale Engagementsystem. Wo wir das Vertrauen zu unseren Mitmenschen oder zu uns selbst verloren haben, kann der Kontakt zu Tieren die Lücke schließen und dabei helfen, die Bindungsfähigkeit wiederherzustellen und füreinander zu sorgen. Evidenz
• Theaterspielen : Durch das Ausprobieren verschiedener Rollen, deren Verhalten und Emotionen entsteht eine neue Erfahrung, die wir erkunden können, ohne für die Rolle, die wir spielen, beurteilt zu werden. Beispiele
• Die Geschichte verändern : Wir wissen, dass unser Geist die Geschichte passend zu unseren Eindrücken und Emotionen erschafft und dass sich sogar unsere Erinnerungen mit der Zeit verändern. Wie beim Theaterspielen kann es uns Seelenfrieden geben, unsere Geschichte mit Ressourcen zu ergänzen, um ein glücklicheres Ende zu erreichen und für die Zukunft zu lernen. Die Heilung der Erinnerung kann erleichtert werden, indem die Neuverhandlung des Traumas mit anderen zuvor genannten Techniken kombiniert wird, wie z. B. Hypnose, Matrix-Reimprinting, Arbeit mit dem Inneren Kind oder Wingwave-Coaching. Studie, Review
• Unterstützung durch psychedelische Drogen : Der therapeutische Einsatz von MDMA (Extasy) hat sich als sehr wirksam erwiesen, indem er ein Gefühl von Empathie, Euphorie und reduzierte Angstreaktionen hervorruft und dabei hilft, das Selbstmitgefühl wiederherzustellen und Zugang zu einer Meta-Sicht des Traumas zu erhalten. Evidenz

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Bilder:
Bessel van der Kolk
WW1 Trenches Scene by Gordon Griffiths, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons
John Hains via Pixabay
Ortal Pelleg